Гимн Смерти

Начинается всё с меланхоличного настроения – японская оккупация Кореи становится фоном для драматических событий. Интересно, как молодёжь из Чосонского королевства пытается противостоять неприятелям. Сложно судить о дальнейшем развитии сюжета по первой серии, но я предполагаю, что ключевые моменты могут быть связаны с партизанским движением. Если не смотреть все серии сразу, то есть вероятность, что интерес к фильму возрастёт. Ли Чон Сок, как и в прошлых работах, продолжает казаться не совсем взрослым актером. Его партнерша по фильму также вызывает у меня mixed feelings – она не произвела особого впечатления, особенно когда они с Ли Чон Соком играют вместе. В целом же, актерский состав выглядит достаточно талантливым и профессиональным. Однако до сих пор я не знала, кто будет играть роль его жены, что вызывает определённый интерес к дальнейшим событиям. Кроме того, описание фильма, которое я прочитала, не внушает особой надежды на легкую и радостную историю. Теперь ожидание следующих серий становится все более живым, хотя и полным загадок.

Минисериал "Песнь Смерти" основан на реальных событиях, и эта история известна во многих краях, включая Корею. Поэтому вы увидите концовку всего за первые секунды. Эта драматическая развязка стала символом и осталась навсегда в памяти корейского народа. Юн Шим Док — это первый поистине народный голос Кореи, чья популярность простирается за пределы своей родины. Её известность не была подогрета лайками и комментариями на YouTube, а заслужена и уважаема благодаря своему таланту. Съёмки фильма были проведены с высочайшей степенью мастерства, но лучше сравним его содержание с оригинальной историей. Главную женскую роль исполнила Син Хе Сон — она действительно напоминает Юн Шим Док по внешности. Однако её персонаж несколько отличается от реального прототипа: в жизни Юн Шим Док никогда не выступала как активистка за независимость Кореи, борясь с японской оккупацией. Она исполняла песни на приёмах у губернаторов и даже в Японии, её популярность была поддержана японским издательством Asahi, которое в то время было очень либеральным. Это происходило с 1921 по 1926 год — во времена, когда Япония ещё не превратилась в милитаристскую державу и мировой экономический кризис ещё не начался. В то время японский император Тайсё был союзником США и они вместе победили в Первой Мировой войне, а японские бренды тогда были по-прежнему англоязычными. Корейский язык не считался альтернативой японскому; фильмы и песни на корейском языке также продолжали производиться, и в школах изучали корейский алфавит хангил. Ким У Чжин — его роль исполнил Ли Чон Сок. Даже внешность актёра мало соответствует прототипу, но он является звездой и согласился сниматься без фиксированного заработка лишь ради процентов от проката. Это сделали только начинающие артисты. Оригинальный Ким У Чжин также не был активистом независимости Кореи, он жил и работал в Японии. Это время характеризовалось растущими конфуцианскими традициями и новыми японскими обычаевыми практиками. В Корее мужчин из богатых семей обычно женяли в шестнадцать лет, поэтому Ким У Чжин, как многие его соотечественники, женился дома, что было неизбежно под давлением конфуцианства. Трагедия Юн Шим Док и Ким У Чжина была выведена через призму корейского патриотизма. В реальности произведение на музыку "Дунайские Волны" — это австрийская романтическая песня, известная у нас как "Колокольчики". Юн Шим Док исполняла эту песню много раз и она сделала её знаменитой. Этот минисериал раскрывает историю через призму государственной пропаганды. В реальности же это история о любви и моральных выборах в период трансформации корейского общества под влиянием японской культуры и религии. Ким У Чжин был исключён из семьи, что сделало его безнадёжным для наследства и бесчестным по японским стандартам. Спасти честь он мог только через самоубийство. Юн Шим Док последовала за ним в смерти, стремясь выполнить японские обычаи. Это период Тайсё, периода строгого государственного синтоизма в вариации Мейдзи. Все молились в синтоистских храмах и отказались от корейского шаманизма как крестьянской веры. В это время культ высокой смерти ради достоинства был процветающим. Так что выбор самоубийства был логичным шагом для этих молодых людей. Эта история стала символом борьбы за дух японизации и была широко использована пропагандистскими целями обеими сторонами: Японии и Южной Корее. В реальности же это была лишь одна из многих историй в ту эпоху, когда многие молодые люди выбирали смерть ради чести и любви. Фильм "Песнь Смерти" представляет стандартную южнокорейскую антияпонскую пропаганду. Тем не менее, он также рассказывает историю любви в контексте социальных и религиозных трансформаций того времени. Этот минисериал является ключевым этапом в развитии корейской музыкальной индустрии, которая с тех пор претерпела множество изменений. Таким образом, этот минисериал отражает сложные социальные и культурные изменения в Корее того времени, при этом сохраняя политический контекст.